A Vontade, a Continuidade e a Indestrutibilidade.

A indestrutibilidade objetivamente se consolida pela sucessão de ideias, estas como sendo “atemporal”. E no plano orgânico/sensível, pelos nascimentos, as renovações ou procriações. Subjetivamente o indivíduo em si mesmo é uma manifestação temporal. Portanto, o indivíduo está fadado ao circulo da limitação temporal, isso é, a sair do vasto ventre do nada e a ele retornar, “local de onde do nada eu surgi e me afastei para aqui, onde estou e se permanecer ou mudar de local e forma (plásticas, estéticas), mesmo assim voltarei ao nada.” Claro, quando me refiro ao nada, eu falo enquanto ser orgânico. Digo, pois, que sou orgânico porque composto pelo inorgânico em meu corpo combinado - a matéria que emprestei da natureza ou do universo e que já existia na eternidade que passou. Portanto, é o inorgânico que ganhou forma em mim e assim se faz o eterno circulo em que mudam as formas, os estados, ou se repetem, porém permanecendo apenas as matérias inorgânicas na imortalidade/indestrutibilidade. Mas sabiamente, o mundo oferece a dualidade, que na verdade andam de mãos dadas, ou seja, nos renovamos dando continuidade enquanto espécie pelos nascimentos, e ainda damos formas às ideias, estas que poderão navegar no plano atemporal. Vejamos o Exemplo que segue: Pelo Nascimento, e aqui não custa lembrar o primeiro homem Adão, onde a primeira ideia da criação foi a de estabelecer um ser invejável de longo curso temporal de vida, pois vivia no paraíso. No entanto, a ideia que se sucedeu foi a de renovação da espécie humana com a criação de Eva. A ideia inicial era individualista (o eu) e podia num tempo remoto, por descuido divino, perecer, porém, deu lugar ao social a partir de Eva, com os novos nascimentos, de onde tivemos uma sucessão ou continuidade eterna dos humanos. Essa força indestrutível de nascer e perecer é a mais primitiva, quiçá, guardada num mundo da ideia original do criador ou, com a dupla chave, pois também com registro no mundo orgânico do DNA. Mas tudo isso também depende da consciência, inteligência e vontade do sujeito para alcançar o objeto – como exemplo, ter uma profissão ou carreira respeitada (um professor).

Muitas atividades, trabalhos, profissões, para preservação, não dependem apenas do indivíduo, mas está nas mãos da inevitável seqüência do grupo em conduzir e procriar ideias e do surgimento de novos indivíduos que preencham os requisitos e capacitação e tendo a vontade, sabedoria, até científica, e vocação, especialmente se agrupando, ou mesmo pela formação profissional dando assim a continuidade. Portanto, minha aposentadoria será um ato de renovação na carreira, possibilitando abertura de vaga e novo ingresso. A Vontade que é esse desejo de querer, não nego que muitas vezes no individual ela vem desprovida da consciência e até de razão, ou seja, irracional, mas de fato move a vida, sendo assim a essência da espécie, ou circunstância íntima de cada animal num instinto de conservação, em suma, uma energia desconhecida cientificamente, imperecível e de natureza simples. Bem, poderia me utilizar de Schopenhauer para saber sobre essa energia, porém o Mestre iria me dizer que a vontade de vida está na espécie, o impulso sexual à descendência, e que no individuo encontra-se apenas a consciência imediata, a fome, o temor da morte, bem como, falaria dos níveis de purificação, isso é, a estética, ética e ascética. Mas minha vontade enquanto disposição de ler e escrever está perecível, uma vez que me fez hoje olhar a realidade em que deixei a estética temporalmente para trás! 

O lado prático da vontade, que não caminha apenas no mundo filosófico e no Metafísico, faz com que sejam criadas, especialmente no Direito, as grandes doutrinas, como por exemplo, a teoria do dolo enquanto desejo de causar o mal, bem como as teorias sobre a posse e propriedade.

Na questão da Posse e Propriedade, vejamos as duas posições mais debatidas. Para Savigny, em sua teoria subjetivista, a posse tem como elementos o controle material da coisa (corpus) e a vontade de possuir (animus) pelo indivíduo. Já para Ihering em sua teoria objetiva, basta o corpus para a caracterização da posse. Somente a lei, objetivamente, enquanto ideia (vontade geral) positivada poderia desqualificá-la. Tupinambá citando Ihering assim relata:“Alias, o próprio Ihering (Opus cit., p.32) afirma que a “simples proximidade da pessoa em face da coisa não cria ainda a posse; para isso é necessário a vontade (animus) que estabelece um liame entre eles”. Assim, toda vez que se visita um amigo em sua casa ou se entra numa escola, para lecionar ou estudar, não há que se falar em ser possuidor da casa do amigo ou da escola. Inexiste a affectio tenendi.”

Importante dizer que o Código Civil brasileiro segue a teoria objetiva de Ihering, todavia, em alguns casos submete ao crivo da intenção, vontade a exemplo do possuidor de boa-fé, quando diminui os lapsos temporais para aquisição.

E a aplicação da vontade não fica apenas nisso. Quer me parecer que não basta ter consciência e conhecimento, se faltar essa energia que propulsiona a vida que se manifesta na vontade, seja nas profissões, nas vocações... A renovação, como acima se descreve, não destrói o todo, mas objetivamente o conserva, oportunizando a continuidade da espécie!

Milton Luiz Gazaniga de Oliveira

Referente: Arthur Schopenhauer. Da Morte, Metafísica do Amor, Do sofrimento do Mundo.